答：禅修是对内心的培养。通过系统且次第的训练，我们能够开发内在力量，清晰洞察生命与宇宙的真实本质。这使我们能从单纯的信仰，走向对佛陀教法的亲身证实，最终达到彻底灭苦与获得不动摇的安宁与幸福。

 答：这里的禅修实践依据巴利三藏中的《清净道论》（Visuddhimagga），其中概述了40种禅修方法。

一般初学者从安那般那（出入息念）开始修学，但禅师会根据个人的进展和状态调整所教方法。

 答：法域 – 吉隆坡和法域 – 古晋全年开放，欢迎国内外禅修者随时前来学习禅修。

如您计划前来，请至少提前一周填写禅修申请表并提交，待接获法务确认通知后再出发。

如需协助，可致电：

• 古晋：+6019-858 2666
  
• 吉隆坡：+6017-977 9100（办公时间）
  

此外，两地道场不定期举办一日、三日或十日禅修营，欢迎初学者及有经验者按自身程度报名。

最新动态请关注官网及法域各地Facebook页面。

 答：只要您身心健康、无精神疾病，具备基本沟通与理解能力，并有谦虚受教的态度，即可学习禅修。

交流语言可用中文或英文，大部分马来西亚的禅师双语能力良好。若禅师为缅甸籍，而您不懂英文，我们会尽量安排翻译。

 答：由于禅修是禅师一对一指导，只要道场有禅师常住，随时可前来学习。

建议至少停留七天，以获得更好的修学效果。

 答：完全免费。道场提供免费住宿、饮食与教学。

所有法域道场皆以随喜捐款（供养）方式维持运作。

 答：请通过以下链接在线报名。填写完毕后选择道场并提交申请，我们的法工会尽快处理并给予回复。

请务必等收到正式批准通知后，才安排机票与签证事宜。

答：目前道场不开放自由自修。所有住众都必须遵照禅师指导修行。

若您希望自修，可先前来与禅师面谈，由禅师评估您的修行状况后，决定是否适合继续在指导下深入修行。若禅师认为您还有提升空间，且您也愿意接受指导，则可留在道场继续进修。

答：只要不是穆斯林，且愿意遵守道场行为规范、作息制度，并具谦虚学习态度，一般都可以接受。

他们必须每日与禅修指导教师会面，参加所有佛法开示（除非获得免除），并参与早课。同时需守持以下五条基本梵行戒：

1. 不杀生
2. 不偷盗
3. 不淫
4. 不妄语
5. 不饮酒、吸毒或使用致醉物品
   

至于顶礼佛像、合掌礼敬禅师、诵三皈依等，可自行选择是否参与。

 答：古晋法域位于古晋市郊，占地22英亩的农地，周围是一些稀疏的农舍，环境宁静、绿树成荫、草地茂盛，交通便利，柏油路可直达，道路平坦。基础设施齐全，供电与供水稳定。

古晋接近赤道（纬度1.56000），气候全年炎热多雨，气温介于25°C至33°C之间。雨季大约从11月至翌年3月，是适合禅修的时节。但关节炎患者需留意潮湿阴冷的问题。每日温差小，一般健康者不需睡袋或厚衣服，夜间仅需一般毛毯即可。

 答：若您是在家居士，请参考禅修报名录取通知电邮里附上的“禅修者手册”，联系指定的出租车司机安排接送。

若您是出家人，请告知具体航班信息，我们的交通组将会专门安排接送。

答：吉隆坡法域位于巴生谷与中部山脉南端的绿带交界，地处赤道带，常年潮湿多雨，无明显旱季或雨季。气温介于22°C至34°C，日夜温差约10°C。

道场东北面毗邻森林保护区，清晨常有雾气缭绕、山峦叠翠，雨后偶有浓雾。这里融合了森林与山地气候，清晨清凉、午间炎热、傍晚下雨后气温骤降。建议禅修者带睡袋或外套，年长者特别要注意保暖。

法域 – 吉隆坡自2016年6月创立，目前处于二期发展阶段，住宿包含旧有宿舍、集装箱房及新建石灰墙住宿（2024–2025年建成）。多数新女众住宿皆有附带浴室。日间闷热与夜间寒冷对年老体弱者稍感不适。

道场用水来自地下井与山泉，供水供电日常足用，但大型活动期间可能短时间会短缺。

通往道场的道路略为颠簸，陡坡已铺柏油或石灰，一般车辆只需小心驾驶即可到达。若不确定路线，可致电：+6017-977 9100 寻求协助。

此外，道场距离城市与大学区仅约一小时车程，是都市人修养身心的好去处。邻近森林保留区提供多样化的禅修环境，可在禅堂、界堂或步行10分钟外的小溪边静坐。

 答：欢迎义工前来协助，请提前联系以下道场：

• 古晋法域：+6019-8582666
• 吉隆坡法域：+6017-9779100
• 槟城法域：+6016-5548699

 答：法域道场会根据情况，开放参访或短暂停留。若您想深入探索，也欢迎申请以义工身份前来，一边服务一边学习。

详情请参阅上述联系方式向道场了解。

答：请在导航中搜索 “Dhamma Earth Entrance – Kuala Lumpur, Malaysia”。到达入口后，按指示牌前进即可。

山路有一小段为碎石坡道，若担心车辆难行或中途有问题，请联系法工寻求协助。

 答：目前僧团与禅师无法通过微信、WhatsApp、电邮等方式一一回答问题。

建议您先前往法域官网，下载并聆听吉祥尊者、佛护尊者等开示，认真修学。许多生活与禅修上的问题，已涵盖其中。

若听完仍未能找到满意解答，或您的问题较为特殊，请电邮至：

• [email protected]
  
• [email protected]

法工会整理问题，并于定期佛法讲座中请禅师回答，录音会上传至官网，供大众学习。

若问题较为个人化或与禅修细节相关，通常需面对面指导，因此仍建议亲自前来向禅师请法。

 答：目前法域 – 尼泊尔仅在特定时段开放禅修营，未全年开放。

请关注官网或Facebook上的最新公告，名额有限，开放报名后请尽快申请。

 答：法域道场全年欢迎完成观察期的成人参与短期出家。

凡曾在法域道场短期出家并记录良好的男女学员，只要保持良好的记录，并有合格的戒师在道场传授沙弥戒和尼师十戒，一般都可申请为期一周以上的短期出家。

我们也会不定期举办成人或儿童的短期出家营。详情请关注法域官网或Facebook发布的活动公告。

 答：任何年满15岁、身体无重大缺陷、精神健全、非外道、非通缉犯、可自理生活，能谦虚受教并完成10天观察期者，基本上皆可短期出家。

出家所需的袈裟、钵等资具由道场提供。建议自行准备刮胡刀（5刀头为佳）以备剃度时使用。

 答：是的，所有短期出家者必须剃除头发与胡须。

男女出家人皆须守持以下十条基本戒律：

1. 不杀生
2. 不偷盗
3. 不行淫
4. 不妄语
5. 不饮酒与吸毒
6. 过午不食
7. 不观听歌舞娱乐
8. 不涂抹香水、不佩戴装饰
9. 不坐卧高广华丽之床座
10. 不持金钱
    

此外，还有其他辅助戒条可于出家期间逐步学习。

 答：若您首次接触法域道场，建议先以义工或禅修者身份参与服务与学习，进行一段时间的相互了解。

若您已解决一切障碍并做好身心准备，可在适当时机直接向禅师表达出家意愿。

只要您品行端正、诚心向道、愿意接受僧团与禅师的指导与训练，法域通常都会欣然支持与成就您的出家志愿。

答：目前法域道场尚处发展阶段，设施尚无法完全照顾需要特别关怀的群体。若您能自理生活或有专人全天照顾，可先与法工联系，亲自前来道场与导师进一步讨论，共同评估道场现有条件是否适合您的修行需求。

未来我们期望吉隆坡法域能建立更完善的条件，接纳如身心障碍者、癌症病患、临终者与长者等有特殊需要的修行者。

答：目前道场条件尚有限，此类安排仅开放予出家人父母、资深理事或长期义工。

未来若条件成熟，道场将规划设立临终关怀区及纪念服务设施（如骨灰塔）。

答：当前阶段，有限的资源优先用于接引出家人父母，以实践出家子女的孝道。

将来设施更完善后，我们将考虑欢迎更多长者与身体障碍者前来修行与安养。

若非出家人父母，但身体尚称健康，或为有全职看护的残疾人士，在住宿许可的前提下，我们非常欢迎您前来学法修行。

 答：建议携带

• 几套朴素、不暴露的衣服（宽松长裤）
• 饮水瓶
• 热水壶
• 毛毯
• 毛巾
• 防蚊液
• 睡袋
• 瑜伽垫
• 手电筒
• 个人盥洗用品
• 闹钟
• 笔记本
• 笔
• U盘（若要请佛法开示回家恭听）
• 录音笔（录制重要禅修指导）
• MP3播放器（听取额外佛法开示）。

请勿携带首饰、戒指、大额现金、贵重物品、杀虫剂、香烟、酒精或毒品。

我们不提供个人储物柜。禅修者必须严守戒律，不得杀生、吸烟、饮酒或吸毒。违者将被请离道场。

 答：请参阅各道场的作息时间表：

• 古晋法域日程：点击这里
  
• 吉隆坡法域日程：点击这里
  

• (39.1) 受持八戒期间可以用洗面奶吗？
  答：我们不禁止，但也不鼓励。请自问使用的目的：是为了清洁污垢，还是为了美化？第七戒要求不使用香料与装饰。若不是为了美化，一般可接受。
  
  
• (39.2) 可以使用吹风机吹干头发吗？
  答：可以，只要不是用于造型美化即可。
  
  
• (39.3) 我的洗发水与沐浴乳带香味，还能用吗？
  答：不完全禁止，但不鼓励。建议使用清淡无香型洗护用品，以更圆满持戒。
  
  
• (39.4) 禅修者可以佩戴手表吗？
  答：若仅用于看时间可以。但若手表具有炫耀身份、美观装饰的目的，则不宜佩戴。若必须戴表，建议选择简洁实用款。
  
  
• (39.5) 我胃不好，可以在晚上吞服螺旋藻胶囊而不咀嚼吗？
  答：第六戒为过午不食，但若属药物，可作例外。请自问：您是把它当正餐食物，还是保健品或药品？若非主食而属补品，是可以接受的。

 答：频繁对外联系会干扰禅修。为保护您宝贵的修行时间，禅修期间我们会代为保管手机，平时他人无法联系您。

仅在紧急情况（如父母来电）时，法工会通知您。如您有紧急状况，我们也会协助您联系亲人。请安心投入修行。

The Malaysia Dhamma Society (MDS), formerly known as Kuching Bhagavan Buddhist Society (KBBS), is a Buddhist organization founded in 1997 by a group of devoted lay practitioners committed to supporting Theravāda Buddhism, spreading the true Dhamma, and promoting meditation practice.

Dhamma Earth – Kuching, Malaysia is owned and managed by the Malaysia Dhamma Society, whose committee members include monks from the Dhamma Earth/Tusita Saṅgha Council (or Senior Sangha of Dhamma Sangha Council of Malaysia). The Dhamma Earth/Tusita Saṅgha Council is responsible for setting general guidelines, giving direction, and overseeing Dhamma-related matters but does not participate in financial operations.

Dhamma Earth – Kuala Lumpur is owned by the Malaysia Dhamma Society (MDS) but is managed by the Dhamma Earth Club of Malaysia (DECOM).
From the leadership structure led by the Dhamma Earth/Tusita Saṅgha Council (or Senior Sangha of Dhamma Sangha Council of Malaysia), Dhamma Earth – Kuala Lumpur is indeed considered a branch of Dhamma Earth – Kuching established in West Malaysia. However, they are managed by different committees.
Dhamma Earth – Kuching, Malaysia is a meditation center located in East Malaysia (Kuching), owned and managed by MDS. Dhamma Earth – Kuala Lumpur, Malaysia is a Dhamma ecological and meditation center located in Semenyih, West Malaysia, and is managed by DECOM.
The Dhamma Earth/Tusita Saṅgha Council (or Senior Sangha of Dhamma Sangha Council of Malaysia) provides Dhamma guidance, training, and supervision, and collectively leads the overall direction of both organizations.

MDS and DECOM are two separately registered legal entities with different committees, though both are guided by the Dhamma Earth/Tusita Saṅgha Council (or Senior Sangha of Dhamma Sangha Council of Malaysia).
MDS is responsible for managing Dhamma Earth – Kuching, Malaysia.
DECOM was registered in 2016 and is responsible for managing Dhamma Earth – Kuala Lumpur, Malaysia.

Bhante Maṅgala is not the abbot of Dhamma Earth – Kuching or Dhamma Earth – Kuala Lumpur. Both centers strictly adhere to the traditional monastic system and do not have abbots or heads.
Bhante Maṅgala is simply one of the members of the Dhamma Earth/Tusita Saṅgha Council. The leadership of Dhamma Earth lies in the Dhamma itself and is not fixed to any individual or group.
Whoever upholds the Dhamma most at a given time is considered the leader at that time due to the arising of supportive conditions.
Among the members of the Dhamma Earth/Tusita Saṅgha Council, Bhante Maṅgala is the most senior and has naturally become the spiritual guide of the Saṅgha and the community.

Bhante Maṅgala has currently withdrawn from all teaching responsibilities and is in personal retreat. There are no plans for him to teach in the near future.
You are encouraged to learn meditation from other respected teachers such as Bhante Dhammagavesaka, Bhante Budhharakkhita, or Bhante Paññāsami:

- Bhante Dhammagavesaka primarily guides meditation at Dhamma Earth – Kuching, Malaysia
- Bhante Budhharakkhita is most often at Dhamma Earth – Penang
- Bhante Paññāsami is usually at Dhamma Earth – Kuala Lumpur

In recent years, Bhante Maṅgala has been preparing for long-term personal retreat. After he entered retreat, the meditation teaching at Dhamma Earth monasteries has been continued by meditation teachers or assistant teachers assigned by the Pa-Auk Saṅgha of Myanmar.
Dhamma Earth and its affiliated organizations are now collectively led by the Dhamma Earth Saṅgha Council (or Senior Sangha of Dhamma Sangha Council of Malaysia). The systems and direction of the community have been well-established and are already running smoothly, so the centers can continue to function even in Bhante Maṅgala's absence.
As the spiritual guide of the Dhamma Earth Saṅgha Council (or Senior Sangha of Dhamma Sangha Council of Malaysia) and the community, Bhante Maṅgala will surely continue to care for and refine the system whenever wisdom and conditions arise.