关于禅修
法域各道场所教授的禅修体系，与最尊敬的帕奥禅师（Pa-Auk Sayadaw）在帕奥森林禅修道场所传授的禅修方法完全相同。此禅修课程是根据释迦牟尼佛陀在巴利三藏（Tipiṭaka）及其注释中所开示的教导而制定。整个体系以三学为核心：严守戒律与道德（戒，sīla）、培养专注力（定，samādhi），作为开启智慧（慧，paññā）之基础。此系统进一步细分为“七清净”，提供一套系统性的次第方法，逐步清净身（身体行为）、语（语言）与意（心）的烦恼，从而于今生证得涅槃。
简而言之，禅修首先从“奢摩他”（Samatha 止禅）入手，即培养入定的专注力，也称为“禅那”（jhāna）。修行者（禅修者）可自由选择佛陀所教授的四十种止禅目标中的任一种进行修习，大多数禅修者会以“出入息念”（ānāpānassati）发展禅那。完成止禅的修习后，修行者可进一步进入“毗婆舍那”（Vipassanā 观禅）阶段。作为另一种方式，若修行者未修习禅那，则会先以“四界分别”这一止禅法门发展“近行定”，虽不如禅那强力，却足以作为观禅的基础。不论哪种方式，修行者所成就的定力都能生起“智慧之光”。
完成止禅修习后，修行者将学习修持四种护卫禅：慈心观（Mettā）、佛随念（Buddhānussati）、不净观（Asubha）与死随念（Maranānussati），以护持所修。
接着，修行者将学习如何为观禅铺路，利用“智慧之光”辨识究竟色法与究竟名法。修行者也将学习观照“缘起法”（paṭiccasamuppāda）的运作，即辨识多世的前后生命，并洞察一些投生的因缘。
唯有在彻底辨识究竟色法与名法及其因缘（缘起法）之后，修行者才具备修观禅所需的观察对象。观禅的修行是于究竟色法与名法中观察三相：无常（anicca）、苦（dukkha）与无我（anatta）——涵盖过去、现在、未来，内在与外在，粗与细，下劣与胜妙，远与近的一切现象。
根据《清净道论》（Visuddhimagga），修行者将学习一系列详细的修法，以加深与强化其对过去、现在与未来的色法与名法的观禅智慧。借此，修行者可循序渐进地通过各种观智，直至证入涅槃。
一旦修行者证得涅槃，将学习如何辨别哪些烦恼已被断除，并明确自己所达的觉悟阶段。持续修行下去，修行者便能断尽一切烦恼，证得阿罗汉果，从而彻底终止轮回与苦。
关于禅修体系的更多详细说明，请参阅最尊敬的帕奥禅师所著的《如实智见》，以及其弟子所编的简明入门书《Teaching & Training》。